kedungbantengpac

LAJNAH, LEMBAGA DAN BADAN OTONOMI NAHDLARUL ULAMA (NU)

2010-01-06T19:51:00.000-08:00

Dalam melaksanakan program kerjanya, NU mempunyai organ pendukung yaitu Lajnah, Lembaga dan Badan Otonom. Lajnah adalah perangkat organisasi NU yang menangani permasalahan yang bersifat khusus, misalnya :

1. Lajnah Falakiyah (Hisab dan Rukyah).

2. Lajnah Ta’lif Wan Nasyr (Penerjemah dan Penerbitan kitab/buku).

Lembaga adalah pelaksana kebijakan NU dalam bidang tertentu yaitu :

1. Lembaga Dakwah NU (LDNU),

2. Lembaga Pendidikan Ma’arif NU (LP Ma’arif NU),

3. Lembaga Rabithah Ma’ahid Al Islamiyah (RMI),

4. Lembaga Perekonomian NU (LPNU),

5. Lembaga pengembangan Pertanian NU (LP2NU),

6. Lembaga Kemaslahatan Keluarga NU (LKKNU),

7. Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumber Daya Manusia (Lakpesdam),

8. Lembaga Penyuluhan dan Bantuan Hukum NU (LPBHNU),

9. Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia (Lesbumi),

10. Lembaga Amil Zakat, Infaq, dan Sodaqoh NU (LAZISNU),

11. Lembaga Wakaf dan Pertahanan NU (LWPNU),

12. Lembaga Bahtsul Masaail (LBM),

13. Lembaga Ta’mir Masjid Indonesia (LTMI),

14. Lembaga Pelayanan Kesehatan NU (LPKNU)

Badan Otonom adalah organisasi NU yang menangani kelompok tertentu yang bersifat independent dan memiliki PD/PRT sendiri, yaitu : Jam’iyyah Ahli Thariqah Al Mu’tabarah An-Nahdliyyah, Jam’iyyah Qurra Wal Huffadz, Muslimat NU, Fatayat NU, GP Ansor, IPNU, IPPNU, Ikatan Sarjana NU (ISNU), Serikat Buruh Muslimin Indonesia (Sarbumusi), Pagar Nusa.

ARTI LAMBANG NAHDLATUL ULAMA

2010-01-06T19:45:00.000-08:00

Nahdlatul Ulama, secara istilah diciptakan oleh KH Mas Alwi bin Abdul Azis, Bermula dari ide KH Abdul Hamid (Sedayu, Gresik). Sedangkan lambang NU diciptakan oleh KH Ridwan Abdullah (Surabaya) dari hasil mimpi beliau waktu istikharoh yang mempunyai arti sebagai berikut :

1. Bola Dunia, Melambangkan bumi tempat kita hidup

2. Gambar Peta, Melambangkan NU yang rahmatan lil ‘alamin, bermanfaat bagi seluruh umat manusia.

3. Ikatan Tali Atas, Melambangkan persatuan yang kokoh.

4. Dua Ikatan Tali Bawah, Keseimbangan hubungan manusia dan Tuhan.

5. Untaian Tali 99 melambangkan Asmaul Husna.

6. Satu Bintang Besar, Melambangkan NabiMuhammad SAW.

7. Empat Bintang di Atas Khatulistiwa, Melambangkan Khulafaur Rasyidin

8. Empat Bintang di Bawah Khatulistiwa, Melambangkan empat Imam Madzhab, bila dijumlah 9 bintang melambangkan Wali Sanga.

9. Tulisan Huruf Arab Melintang, Menggambarkan nama Nahdlatul Ulama.

10. Warna Dasar Hijau berarti kesuburan Indonesia.

11. Warna Putih melambangkan kesucian.

Perkembangan Aswaja di Indonesia

2010-01-01T00:05:00.000-08:00

Islam masuk ke Indonesia sejak zaman Khulafaur Rasyidin tepatnya pada masa Khalifah Utsman bin Affan. Penyebaran Islam di Indonesia masuk melalui dua jalur utama yaitu Jalur Selatan yang bermadzhab Syafi’i (Arab, Yaman, India, Pakistan, Bangladesh, Malaka, Indonesia) dan Jalur Utara (Jalur Sutara) yang bermadzhab Hanafi (Turki, persia, Kazakhstan, Uzbekistan, Afganistan,Cina, Malaka, Indonesia). Penyebaran Islam semakin berhasil, khususnya di Pulau Jawa sejak abad ke-13 oleh Wali Sanga. Dari murid – murid Wali Sanga inilah kemudian secara turun – temurun menghasilkan Ulama – ulama besar di wilayah Nusantara seperti Syaikhuna Khoil Bangkalan (Madura), Syaikh Arsyad Al Banjari (Banjar, Kalimantan, Syaikh Yusuf Sulawesi, dan lain – lain.

Secara berkelanjutan Ulama – ulama murid Wali Sanga seperti Mah Khoil Bangkalan juga berhasil melakukan pengkaderan dengan menghasilkan ulama – ulama tangguh di tanah Jawa seperti KH Hasyim Asy’ari (Tebuireng, Jombang), KH Abdul Wahab Chasbullah (Kertopaten, Surabaya), KH Ahmad Dahlan (Kebondalem, Surabaya), KH Abbas (Buntet, Cirebon), KH Manaf Abdul Karim (Lirboyo, Kediri), KH Bisri Syansuri (Denanyar, Jombang), KH R As’ad Syamsul Arifin (Situbondo), KH R Asnawi (Kudus), KH Dalhar (Muntilan, Magelang), dll. Beliau –beliau inilah yang kemudian pada akhirnya berhasil menggagas berdirinya Nahdlatul Ulama.

METODE HUKUM FIQIH DALAM ASWAJA dan KARAKTERISTIK ASWAJA

2009-12-31T23:57:00.000-08:00

Hukum fiqih Aswaja bersumber pada empat pokok :

1. Al Qur’an, merupakan sumber hukum utama yang merupakan wahyu dari Allah SWT.

2. As Sunnah, sember hukum kedua, berupa Hadits (sabda) dan Sunnah (Perilaku) Nabi yang merupakan penjelasan dan tauladan yang sesuai dengan Al Qur’an.

3. Al Ijma’, sumber hukum ketiga, yaitu kesepakatan para Ulama atas suatu hukum setelah watar Nabi.

4. Al Qiyas, sumber Hukum ke empat, yaitu menyamakan sesuatu dengan sesuatu yang lain dalam hukum, karena adanya ‘illat yang sama antara keduanya.

Ahlussunah wal Jama’ah mempunyai ciri pokok atau karakteristik dalam hal pengalaman yaitu :

1. Tawazun (seimbang), keseimbangan antara urusan dunia dan akherat.

2. Tawasuth (jalan tengah), dalam mengambil keputusan harus menggunakan berbagai pertimbangan dan tidak memihak sebelah.

3. Tasamuh (toleransi), sikap saling menghormati, tidak memaksakan kehendak dan menghargai perbedaan.

4. I’tidal (lurus), selalu berjalan lurus dengan berpedoman pada kaidah – kaidah agama.

5. Amar Ma’ruf Nahi Mungkar, mengajak pada kebenaran dan mencegah pada keburukan.

Madzhab dalam Aswaja

2009-12-31T23:49:00.000-08:00

Secara bahasa berasal dari kata madzhabun yang berari tempat berjalan. Menurut istilah ialah metode atau cara yang dipakai seorang mujtahid (ulama yang memenuhi syarat berijtihad) dalam menetapkan hukum berdasarkan Al Qur’an dan Hadits. Maka bermadzhab ialah menjalankan syariat agama sesuai dengan hasil ijtihad Imam Mujtahid. Bermadzhab hukumnya wajib bagi yang tidak mampu berijtihad. Adapun yang mampu berijtihad maka hukumnya boleh sepanjang memenuhi syarat – syarat sebagai mujtahid. Bermadzhab bukan berarti tidak mengikuti Al Qur’an dan Hadits, sebab ijtihad para Imam Mujtahid berdasarkan Al Qur’an dan Hadits, baru jika mereka tidak mendapatkan nash di dalam keduanya, mereka kemudian berijtihad.

Sebagaimana Hadits Rasul dari Imam Tirmidzi, yaitu ketika Nabi bertanya kepada Muadz bin Jabal :

Nabi : Dengan apa kamu memutuskan perkara Muadz?

Muadz : Dengan sesuatu yang terdsapat dalam kitabullah (Al Qur ‘an).

Nabi : Kalau tidak engkau dapati dalam kitabullah?

Muadz : Saya akan memutus sesuatu yang telah diputuskan oleh Rasulullah (Hadits).

Nabi : Kalau tidak engkau dapati pada apa yang telah kuputuskan?

Muadz : Saya akan berijtihad dengan menggunakan pikiran saya.

Nabi : Segala puji bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada utusan dari utusanNya.

(HR Imam Tirmidzi)

Bid’ah Adalah

2009-12-31T23:37:00.000-08:00

Bid’ah secara bahasa berarti sesuatu yang baru. Secara Istilah diartikan sebagai praktik amalan keagamaan atau hal – hal yang bersifat baru yang pada zaman Rasulullah belum dijumpai. Dalam ASWAJA bid’ah dibagi dalam dua garis besar yaitu bid’ah dholalah (hal baru yang tidak baik) dan bid’ah hasanah (hal baru yang baik). Contoh bid’ah dholalah adalah sholat menggunakan bahasa Indonesia, ziarah kubur menggunakan sesajen, menambah raka’at shalat fardhu, dll. Contoh bid’ah hasanah adalah membuat mushaf Al Qur’an yang pada zaman Nabi belum berbentuk mushaf (ditulis pada daun, batu, dan utamanya adalah dihafal), adzan menggunakan speaker, ritual tahlilan, jama’ah shalat tarawih, dll.

Khilafiah Adalah

2009-12-31T23:27:00.000-08:00

Secara bahasa berarti perbedaan. Secara istilah dimaksudkan sebagai perbedaan dalam amalan (syari’ah) pada umat Islam. Khilafiyah terjadi karena adanya penafsiran yang berbeda terhadap nash Al Qur’an maupun Hadits. Ini wajar dan biasa terjadi sejak zaman sahabat dan generasi berikutnya secara turun menurun. Ini tidak menjadi masalah sepanjang tidak melanggar syariat dan sesuai dengan Al Qur’an dan Hadits. Contoh Khilafiyah adalah tentang jumlah rakaat shalat Tarawih (ada yang 23 atau 11), jumlah adzan shalat Jum’at (ada yang sekali dan dua kali), pembacaan Qunut dalam Shalat (ada yang menggunakan dan ada yang tidak), keutamaan tempat pelaksanaan Shalat ‘Id, dll.

Hubungan Aswaja dan Nahdlatul ‘Ulama

2009-12-31T22:54:00.000-08:00

Nahdlatul ‘Ulama adalah sebuah organisasi yang didirikan oleh para ulama dengan tujuan memelihara tetap tegaknya ajaran Islam Ahlussunah wal Jama’ah di Indonesia. Dengan demikian antara NU dan Aswaja mempunyai hubungan yang tidak dapat dipisahkan, NU sebagai organisasi / Jam ‘iyyah merupakan alat untuk menegakkan Aswaja dan Aswaja merupakan aqidah pokok Nahdlatul ‘Ulama.

‘Ulama secara lughowi (etimologis / kebahasaan) berarti orang yang pandai, dalam hal ini ilmu agama Islam. Begitu berharganya seorang Ulama, sampai Nabi pernah bersabda yang artinya : “Ulama itu pewaris Nabi. Sesungguhnya para Nabi tidak mewaiskan dirham atau dinar, melainkan hanya mewariskan ilmu. Maka barang siapa mengambilnya maka ia telah mengambil bagian yang cukup banyak.”.

Di Indonesia, seorang ‘Ulama diidentikkan atau biasa disebut “Kyai” yang berarti orang yang sangat dihormati. Agar tidak gampang memperoleh gelar “Ulama” atau “Kyai”, maka ada 3 kriteria yaitu :

1. Norma pokok yang harus dimiliki oleh seorang ‘Ulama adalah ketaqwaan kepada Allah SWT.

2. Seorang Ulama mempunyai tugas utama mewrisi misi (risalah) Rasulullah SAW, meliputi : ucapan, ilmu, ajaran, perbuatan, tingkah laku, mental dan moralnya.

3. Seorang Ulama memiliki tauladan dalam kehidupan sehari – hari seperti : tekun beribadah, tidak cinta dunia, peka terhadap permasalahan dan kepentingan umat & mengabdikan hidupnya di jalan Allah SWT.

Dasar – dasar beberapa Amalan Aswaja

2009-12-31T22:38:00.000-08:00

1. Hadiah Pahala untuk Orang yang Meninggal

Diriwayatkan oleh Imam Muslim bahwa do’a Nabi untuk ahli kubur yaitu yang artinya : “Keselamatan atas engkau wahai ahli kubur dari mukmin laki – laki dan permpuan, sesungguhnya kami apabila telah dikehendaki oleh Allah SWT akan menyusul kalian, dan kami mohon kepada Allah SWT kesejahteraan bagi kami dan bagimu.”

2. Ziarah Kubur

“Ibnu Syaibah meriwayatkan bahwa Nabi SAW berziarah ke kubur syuhada di Uhud setiap akhir tahun, kemudian bersabda : Keselamatan atas kalian dengan kesabaranmu dan inilah sebaik – baiknya tempat terakhir.”

Dari hadits tersebut dapat disimpulkan bahwa menurut Nabi ziarah kubur diperbolehkan sepanjang tidak melanggar syariat.

3. Adzan Kedua (Ketiga setelah Iqomat) dalam Shalat Jum’at

Said bin Abi Yazid berkata :

“Pada mulanya adzan hari Jum’at itu ketika Imam telah duduk di Mimbar. Hal ini terjadi pada ketika zaman nabi SAW., zaman Abu Bakar ra., zaman Umar ra. Maka tatkala tiba zaman Khalifah Utsman bin Affan ra., yaitu ketika manusia sudah banyak, beliau memerintahkan agar diadakan adzan ketiga diatas zaura’, maka tetaplah situasi secara demikian. (HR Bukhori)

Dengan demikian adzan ketiga dapat diterima dengan baik oleh seluruh Ulama dan umat Islam, dan demikian terus menerus sampai sekarang.

Mengapa kita perlu bermadzhab?

2009-12-31T22:26:00.000-08:00

Pada waktu Rasulullah masih hidup, segala persoalan dapat diselesaikan oleh beliau. Perkembangan selanjutnya pada zaman sahabat, tabi’in, tabi’it tabi’in, dan seterusnya banyak persoalan baru muncul, yang pada zaman Nabi belum ada. Karena sulitnya cara menentukan hukum berdasarkan Sumber Hukum yang ada yaitu Al Qur’an, Sunnah Rasul, Ijma dan Qiyas dari para Sahabat, Tabi’in, Tabi’it Tabi’in dan Ulama penerusnya. Hal iniberjalan sampai tahun 500 H yaitu hampir ada 10 Madzhab.

Namun setelah itu dari 10 madzhab yang ada meringkas menjadi 4 madzhab yang besar yaitu : Madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali yang digunakan di dunia Islam sampai sekarang, kecuali yang anti madzhab.

Jadi bermadzhab disini berarti cara yang ditempuh untuk mendapat kebenaran yang ada dalam Al Qur’an dan Hadits melalui pemahaman atau hasil pemikiran Imam Mujtahid.

Adapun ciri – ciri orang Islam yang anti Madzhab antara lain mempunyai sikap sebagai berikut :

1. Selalu mengatakan bahwa mereka adalah orang Islam, bukan Islam ini dan islam itu dan hanya berpedoman pada Al Qur’an dan Hadits. Dan menganggap sesat kalau bermadzhab.

2. Menganggap semua orang Islam berhak melakukan Ijtihad, menentukan hukum atau menafsirkan hukum sendiri dari Al Qur’an dan Hadits tanpa memperhatikan syarat – syarat Ijtihad dan bantuan ‘Ulama.

3. Tidak mengakui dan menghargai Ulama (Kyai) sebagai pewaris risalah Nabi.

4. Membenci adanya golongan – golongan atau organisasi – organisasi Islam selain golongannya.

5. Keras kepala, tidak mau kalah dalam berdebat walaupun sudah jelas salah, menganggap dirinya yang paling benar, suci, paling ahli surga dan menganggap muslim yang lain ahli bid’ah, sesat, kufur, murtad, dll.

6. Suka menonjolkan identitas keislaman yang berbau Arabisme.

SEJARAH ASWAJA

2009-12-31T22:22:00.000-08:00

Munculnya istilah Aswaja merujuk pada salah satu Hadits Nabi yang artinya “ Telah pecah umat Yahudi menjadi 71 golongan, umat Nasrani menjadi 72 golongan dan umatku akan pecah menjadi 73 golongan. Ditanyakan (oleh sahabat) : ya Rasulallah adakah di sana yang selamat? Sabda Nabi : Ahlussunah Wal Jama’ahku.”(HR. Imam Ahmad)

Sebenarnya sistem pemahaman Islam menurut Ahlussunnah Wal Jama’ah merupakan kelangsungan ajaran Islam itu sendiri sebagai mana yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Dimana sepeninggalan Nabi perpecahan umat Islam semakin nyata. Hal ini dibuktikan dengan akhir hayat Khulafaur Rasyidin yang sebagian besar melalui proses kudeta. Krisis politik ini membawa dampak perpecahan sosial dan akidah dikalangan umat Islam, sehingga masing – masing terpecah menjadi golongan atau firqah yang menganggap dirinya paling benar dan paling sesuai dengan ajaran Nabi. Firqah – Firqah itu antara lain :

1. Khawarij

Golongan yang memberontak / keluar dari pemerintahan Ali dan Muawiyah.

2. syi’ah

Golongan yang setia membela Ali bin Abu Thalib secara berlebihan.

3. Jabariyah

Paham yang berpandangan bahwa segala sesuatu adalah taqdir Tuhan.

4. Qodariyah

Paham tentang adanya kehendak bebas / usaha manusia.

5. Mu’tazilah

Merupakan perekmbangan dari paham Qodariyah dengan lebih mengedepankan akal.

6. Murji’ah

Paham yang berpandangan menunda segala urusan / hukum di akhirat.

7. Inkarussunnah

Yaitu golongan yang tidak percaya pada Sunnah.

Kejadian seperti ini sangat merisaukan para ulama yang masih berpegang teguh pada Alqur’an dan Sunnah Rasul serta para sahabat. Untuk mengantisipasi penyebaran paham – paham yang dirasa menyimpang ini, para ulama sepakat untuk memasyarakatkan metode mereka dalam memahami agama sesuai dengan Al Qur’an dan Sunnah. Metode inilah yang kemudian dimaksud sebagai Ahlussunah wal Jama’ah.

Dengan demikian Aswaja adalah fahan yang dibawakan oleh Imam Abu Hasan Al Asy’ari dan Abu Mansur al Maturidi yang mengembalikan ajaran Islam kapada Sunnah Nabi dan para sahabatnya dengan berpegangan pada AL qur’an dan Sunnah (dalil naqli) dengan tidak meninggalkan akal (dalil aqli).

PENGERTIAN AHLUSSUNAH WAL JAMA’AH (ASWAJA)

2009-12-31T22:17:00.000-08:00

1. Pengertian Aswaja secara Bahasa

Ahlun : keluarga, golongan atau pengikut.

Ahlussunnah : orang – orang yang mengikuti sunnah (perkataan, pemikiran atau amal perbuatan Nabi Muhammad SAW.)

Wal Jama’ah : Mayoritas ulama dan jama’ah umat Islam pengukut sunnah Rasul.

Dengan demikian secara bahasa \aswaja berarti orang – orang atau mayoritas para ‘ulama atau umat Islam yang mengikuti sunnah Rasul dan para Sahabat atau para ‘Ulama.

2. Secara Istilah

Berarti golongan umat Islam yang dalam bidang Tauhid menganut pemikiran Imam Abu Hasan Al Asy’ari dan Abu Mansur Al Maturidi, sedangkan dalam bidang ilmu fiqih menganut Imam Madzhab 4 (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hambali) serta dalam bidang tasawuf menganut pada Imam Al Ghazali dan Imam Junaid al Baghdadi.